어모털리티캐서린 비아그라 파는곳 메이어 지음·황덕창 옮김/퍼플카우/400쪽/2만원학교에 다니던 10대에는 이어폰으로 귀가 떨어져나갈 듯한 음악을 들으며 몸에 딱 붙은 청바지를 입었다. 직장에 취직한 20대에는 재테크를 살피기 시작했다. 30대가 되자 결혼과 출산을 했다. 학부형이 된 40대에는 아이에게 좋은 교육을 시켜주기 위해 동분서주했다. 50대가 돼 아이들을 사회에 내보내고 은퇴 후의 삶을 그려보았다. 은퇴한 60대부터는 손주들이 찾아오는 날을 기다렸다.이렇게 한 사회에는 비아그라 파는곳 특정 연령대에 기대되는 행동 양식이 있다. 여기에 어긋나는 행동을 하거나 삶의 태도를 보이는 이들에 대해선 “나이값 못한다”고 혀를 찬다. 예를 들어 60대 남성이 30살 연하의 여성을 아내로 맞아 아이를 낳거나 50대 여성이 귀여운 캐릭터가 그려진 티셔츠를 입고 다닌다면, 주변 사람들의 시선이 어떠할지 짐작해보라.그러나 세상은 변한다. 오늘날과 옛날은 평균수명, 경제력, 사회구조가 다르고 그것이 요구하던 비아그라 파는곳 행동 양식도 변했다. 평균 출산 연령이 늦어지고, 비혼자 비율이 늘어나는 것만 봐도 그렇다. 오늘의 세상은 100년 전의 세상보다 더 빨리 변한다. 세상 사람들의 생활 양식이 달라지는 것도 당연하다.‘어모털족’은 시사주간 타임지의 유럽 총괄 편집장인 저자가 만들어낸 말이다. ‘mortal’(언젠가 죽는)에 부정을 의미하는 접두어 ‘a’를 붙여 ‘영원히 늙지 않는’이란 뜻으로 썼다. 더 구체적으로는 “10대 후반부터 죽을 비아그라 파는곳 때까지 똑같은 방식으로 똑같은 수준을 유지하며 살아가고, 거의 대체로 똑같은 일을 하고 똑같이 소비하는” 사람들을 말한다. 책과 영화로 붐을 일으킨 ;에서 이렇게 말한다. “나는 치매 또는 어떤 다른 신체의 쇠약에 대해서든 보험을 들도록 권유하는 모든 글과 프로그램을 피했고, 노인용 별채 공간을 알아보지도 않았다.…내가 언젠가는 죽게 될 거라고 정말로 믿는지조차도 확신할 수 없다. 내가 비아그라 파는곳 스스로 실제 나이를 믿지 않는 것처럼 말이다.” 나이로 소비자들을 분류해 물건을 파는 시대는 지났다. 할아버지가 스포츠카를 몰 수도 있고, 할머니도 아이폰을 쓸 수 있다.어모털족의 등장은 나이에 대한 현대 사회의 뿌리깊은 차별과 편견에 대한 역작용이다. 우리는 젊음을 숭상한 나머지, 젊어 보이지 않는 사람을 박해한다. 대중매체가 특히 그러하다. 10대 중반에 데뷔한 아이돌 가수는 10대 후반이면 비아그라 파는곳 ‘선배님’ 소리를 듣는다. 연기를 하거나 예능 프로 진행을 하면서 연예인으로서의 경력을 연장하다가, 여의치 않으면 어느날 브라운관에서 사라진다. 그 자리는 또다른 10대 연예인으로 채워진다. 텔레비전 속의 휘황찬란한 젊음을 보는 것에 만족못한 소비자들은 이제 직접 그 젊음을 간직하려고 현대 의학의 도움을 받는다.어모털족이 턱없는 소비주의와 연결되는 것은 문제다. 과학의 이름으로 불멸을 약속하는 사기꾼들이 판치는 것도 목불인견이다. 비아그라 파는곳 생체시계를 멈출 수 있는 방법이 없음에도 있다고 믿는 채 사는 것은 본질적인 질문에 대한 회피일 뿐이다. 마치 고개를 풀숲에 처박으면 사냥꾼이 사라질 것이라 생각하는 짐승처럼 말이다.저자는 돈을 들여 건강 관리를 받지 않고도 장수하는 비법을 알려준다. 은퇴를 은퇴라고 여기지 말고 뜻있는 일을 계속하는 것, 예를 들어 자원봉사를 한다든가 우리가 가진 힘을 제약하는 시스템과 정치를 비아그라 파는곳 바꾸기 위해 활동하는 등의 일이다.책은 나이에 휘둘리지 않는 어모털족의 출현을 긍정하거나, 최소한 어쩔 수 없는 현상이라고 보고 있다. 의학의 발달로 인해 오래 살 수밖에 없는 시대가 되었다면, 죽기 전까지 최대한 활력을 누리고 사는 것이 좋다는 점을 부정할 순 없다. 그러나 모두가 젊은이임을 자처한다면, 한 사회를 지탱하는데 필요한 ‘노인의 지혜’는 어디에서 구해야 할까. 이 비아그라 파는곳 책은 그에 대한 답까지는 주지 않는다.